〈7 慈仁品〉

〈慈仁品〉第七

點讀《法句譬喻經》

〈慈仁品〉第七

（十九）昔佛在羅閱祇，去國五百里有山，山中有一家，有百二十二人。生長山藪殺獵為業，衣皮食肉，初不田作，[1]奉事鬼神，不識三尊。佛以聖智明其應度，往詣其家坐一樹下。男子行獵，唯有婦女在，見佛光相明照天地，山中木石皆變金色，大小驚喜，知佛神人，皆往禮拜供施坐席。佛為諸母人說殺生之罪、行慈之福，恩愛一時，會有離別。諸母人聞經歡喜，前白佛言：「山民貪害以肉為食，欲設微供，願當納受。」佛告諸母人：「諸佛之法不以肉食，吾已食來，不須復辦。」因告之曰：「夫人生世，所食無數，何以不作有益之食，而殘害群生以自濟活，死墮惡道，損而無益？人食五穀，當愍眾生，蠕動之類莫不貪生，殺彼活已，殃罪不朽，慈仁不殺，世世無患。」

於是世尊即說偈言：

「1. 為仁不殺，常能攝身，是處不死，所適無患。(1)

2. 不殺為仁，慎言守心，是處不死，所適無患。(2)

3. 垂拱無為，不害眾生，無所嬈惱，是應梵天。[2] (5)

4. 常以慈哀，淨如佛教，知足知止，是度生死。(6)」

佛說偈已，男子獵還，諸婦聽經，不復行迎。其夫驚疑，怪不如常，棄肉來歸，謂有變故，至見諸婦皆坐佛前，叉手聽經，瞋恚彎彀，[3] 欲圖毀佛。諸婦諫曰：「此是神人，勿興惡意也。」即各悔過，為佛作禮。佛重為說不殺之福、殘害之罪。夫主意解長跪白佛：「吾等生長深山，以殺獵自居，罪過累積，當行何法得免重殃？」

於是世尊即說偈言：

「5. 履仁行慈，博愛濟眾，有十一譽，福常隨身。(14)

6. 臥安覺安，不見惡夢，天護人愛，[4] 不毒不兵，(15)

7. 水火不喪，在所得利，[5] 死昇梵天，是為十一。(16)」

佛說偈已，男女大小百二十二人，歡欣信受，皆奉持五戒。佛語瓶沙王：「給其田地，賜與穀食。」仁化廣普，國界安寧。

（二十）昔有大國王名和默，處在邊境，未覩三尊聖妙之化，奉事梵志、外道、妖蠱，舉國奉邪，殺生祭祀，以此為常。時王母病委頓著床，[6] 使諸醫師不蒙湯藥，遣諸毉女所在請求，[7]經年歷歲，未得除差。更召國內諸婆羅門得二百人，請入令坐，供設飲食而告之曰：「吾太夫人病困經久，[8] 不知何故乃使如此？卿等多智，明識相法天地星宿，有何不可具見告示？」諸婆羅門言：「星宿倒錯，陰陽不調，故使爾耳。」王曰：「作何方宜使得除愈？」婆羅門言：「當於城外平治淨處，郊祠四山日月星宿，當得百頭畜生，種種各異類，及一少兒，殺以祠天。王自躬身將母至彼，跪拜請命，然後乃差。」王即供辦如其所言，驅人象馬牛羊百頭，隨道悲鳴，震動天地，從東門出，當就祭壇殺以祠天。世尊大慈普濟眾生，愍是國王頑愚之甚，云何興惡殺眾生命，欲救一人？於是世尊將從大眾往到其國，在城東門道路逢王及婆羅門輩，所驅畜生悲鳴而來。王遙見佛，如日初出如月盛滿，光相炳然照曜天地，人民見者莫不愛敬，所驅畜生祭餟之具，皆願求脫。王即前進下車却蓋，為佛作禮，叉手長跪問訊世尊。佛命令坐問欲所至？拱手答言：「國太夫人得病經久，良醫神祇無不周遍，今始欲行解謝星宿四山五嶽，為母請命冀蒙得差。」佛告大王：「善聽一言。欲得穀食當行耕種，欲得大富當行布施，欲得長命當行大慈，欲得智慧當行學問；行此四事，隨其所種還得其果。夫富貴之家，不貪貧賤之食，諸天以七寶為宮殿，衣食自然，豈當捨甘露之飡來食麤穢也？祠祀婬亂以邪為正，殺生求生去生道遠，殺害眾命，欲救一人，安得如此？」

於是世尊即說偈言：

「8. 若人壽百歲，勤事天下神，象馬用祭祀，不如行一慈。[9] (19)」

佛說偈時即放光明烈照天地，三塗八難莫不歡喜，各得其所。國王和默聞說妙法，又覩光明甚大歡喜，即得道迹；病母聞法，五情悅豫所患消除。二百梵志覩佛光相，重聞其言，慚愧悔過，願為弟子。佛盡受之，皆作沙門各得如願。王及大臣請佛供養一月乃去，以法治正國遂興隆。」(CBETA, T04, no. 211, p. 581, b3-p. 582, a22)

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[1] 「初不」，意為「全不」。

[2] 「無所嬈惱，是應梵天」，《法句經》卷1〈7 慈仁品〉：「無所嬈惱，是應梵行」(CBETA, T04, no. 210, p. 561, b23)。

[3] 「彎彀」，《大正藏》與《高麗藏》作「聲張」，「聖語藏」作「彀張」，「宋元明藏」與《磧砂藏》作「彎彀」。

[4] 「天護人愛」，《大正藏》與《高麗藏》作「天護仁愛」，「宋元明藏」與《磧砂藏》作「天護人愛」。《法句經》卷1〈7 慈仁品〉：「天護人愛」(CBETA, T04, no. 210, p. 561, c7)。

[5] 「在所得利」，《大正藏》與《高麗藏》作「所在得利」，「宋元明藏」與《磧砂藏》作「在所得利」。《法句經》卷1〈7 慈仁品〉：「在所得利」(CBETA, T04, no. 210, p. 561, c8)。

[6] 「委頓」，《大正藏》與《高麗藏》作「痿頓」，「宋元明藏」與《磧砂藏》作「委頓」。

[7] 「毉女」，《大正藏》與《高麗藏》作「毉女」，「宋元明藏」與《磧砂藏》作「聖女」。

[8] 「太夫人」，《大正藏》與《高麗藏》作「大夫人」，「宋元明藏」與《磧砂藏》作「太夫人」。

[9] 「若人壽百歲，勤事天下神，象馬用祭祀，不如行一慈」，《法句經》卷1〈7 慈仁品〉：「假令盡壽命，勤事天下神，象馬以祠天，不如行一慈」(CBETA, T04, no. 210, p. 561, c12-13)。