2014年5月7日 星期三

〈14 明哲品〉

〈明哲品〉第十四

(三二)昔有梵志其年二十,天才自然,事無大小過目則能,自以聰哲而自誓曰:「天下技術要當盡知,一藝不通則非明達也。」於是遊學無師不造,六藝雜術,天文地理,醫方鎮厭山崩地動,摴蒱博奕妓樂博撮,裁割衣裳文繡綾綺,厨膳切割調和滋味,人間之事無不兼達。心自念曰:「丈夫如此,誰能及者?試遊諸國摧伏觝對,奮名四海技術衝天,然後載功竹帛,垂勳百代。」於是遊行往至一國,入市觀視,見有一人坐作角弓析筋治角,用手如飛,作弓調快,買者諍前。即自念曰:「少來所學自以具足,邂逅自輕不學作弓,若彼鬪技,吾則不如矣,當從受學耳。」遂從弓師求為弟子,盡心受學。月日之中具解弓法,所作巧妙乃踰於師,布施財物奉辭而去。去之一國,當渡江水,有一船師用船若飛,迴旋上下便疾無雙。復自念曰:「吾技雖多未曾習船,雖為賤術,其於不知宜當學之,萬技悉備。」遂從船師願為弟子,供奉盡敬竭力勞勤。月日之中知其逆順,御船迴旋乃踰於師,布施財物奉辭而去。復至一國,國王宮殿天下無雙,即自念曰:「作此殿匠,巧妙乃爾,自隱遊來偶不學之,若與競術必不勝矣,且當復學,意乃足耳。」遂求殿匠願為弟子,盡心供養執持斤斧。月日之間具解尺寸方圓規知,彫文刻鏤木事盡知,天才明朗事輒勝師,布施所有辭師而去。周行天下遍十六大國,命敵捔技,獨言隻步,無敢應者,心自貢高曰:「天地之間誰有勝我者?」佛在祇洹遙見此人應可化度,佛以神足化作沙門,拄杖持鉢在前而來。梵志由來國無道法,未見沙門怪是何人?須至當問。須臾來到,梵志問曰:「百王之則,未見君輩,衣裳制度無有此服,宗廟異物不見此器,君是何人,形服改常也?」沙門答曰:「吾調身人也。」復問:「何謂調身?」於是沙門因其所習而說偈言:

「1. 弓工調角,[1]水人調船,巧匠調木,智者調身。(7)

2. 譬如厚石,風不能移,智者意重,毀譽不傾。(8)

3. 譬如深淵,澄靜清明,慧人聞道,心淨歡然。(9)」

於是沙門說此偈已,身昇虛空還現佛身,三十二相、八十種好,光明洞達照耀天地,從虛空來下,謂其人曰:「吾道德變化,調身之力也。」於是其人五體投地,稽首問曰:「願聞調身,其有要乎?」佛告梵志:「五戒十善、四等六度、四禪三解脫,此調身之法也。夫弓船木匠六藝奇術,斯皆綺飾華譽之事,蕩身縱意生死之路也。」梵志聞之,欣然信解願為弟子。佛言:「沙門善來!」鬚髮自墮,即成沙門。佛重為說四諦八解之要,尋時即得阿羅漢道。

(三三)昔佛在舍衛國。有山民村五六十家,去國五百里,村中有一貧家,其主人婦懷妊十月雙生二男,甚大端政無比,父母愛之便為作字,一名雙德,二名雙福。生五六十日,其父放牛來還,懈息却臥床上,其母出田拾薪未還,此二小兒左右顧視,不見父母,便共相責。語一人言:「前世之時垂當得道,正坐愚意謂命可常,退墮生死不可計劫,今乃得生此貧家作子,穰草之中以氈褐自覆,食飲麤惡,纔自支身,如此至久云何得道?皆坐前世戀慕富貴,放身散意快樂須臾,從爾以來長塗受苦,如今憂惱當何恃怙?」一人答曰:「我爾時小難一時之懃,竟不精進,而令數世遭諸苦患,此是自為非父母作也,但共當之,復何所言?」父聞二子相責如是,甚大怪之,謂呼是鬼祟來生災變,云何數十日小兒,乃作此言?恐其後日殺親滅族,曼[2]小未大宜當殺之。其父驚出閉門捨去,到田取薪欲燒殺之。其母來還,問夫用此薪為?夫言:「甚大可怪所說如是,此似是鬼,必破人門族,以其曼小欲燒殺之。」其母聞此,意中愕然,猶豫未信,小停數日更聽其言。至明日夫婦俱出於戶外,潛聽二兒在內相責如故,夫婦重共聞之,甚怪所以,便共集薪,密欲燒之。佛以天眼見此夫婦欲燒殺二子,愍其可憐,宿福應度,往到其村普放光明,天地大動,山川樹木皆作金色;村中大小驚到佛所,為佛作禮莫不歡喜,知佛至神三界無比。佛到雙生小兒家,

[13]更=受【宋】【元】【明】。[14]鈎=拘【聖】。[15]輒=轉

二兒見佛光明喜踊難量,父母又驚,各抱一子將至佛所,問佛世尊:「此小兒生來五六十日,所說如是,甚共怪之,恐作禍害,欲火燒殺之,正值佛來未及得燒。不知此小兒為是何等鬼魅也?唯願解說是何災怪?」小兒見佛踊躍歡喜,佛見小兒大笑,口出五色光普照天地。佛告小兒父母及村人大小:「此二小兒非是鬼魅,福德之子。前迦葉佛時曾作沙門,少小共為朋友,同志出家各自精進,臨當得道,欻起邪想,共相沮敗,樂世榮華恃福生天,下為侯王國主長者,欻起是想便墮退轉不得涅槃。更此生死,彌連劫數常相鈎牽,輒共雙生。遭我世時,今始乃生。已往供養佛功德故,餘福應度罪滅福生,自識宿命,是以世尊故來度之,我不度者橫為火所燒。」

於是世尊即說偈言:

「4. 大人體無欲,在所照然明,雖或遭苦樂,不高現其智。(10)

5. 大賢無世事,不願子財國,常守戒慧道,不貪邪富貴。(11)

6. 智人知動搖,警如沙中樹,朋友志未強,隨色染其素。(12)」

佛說是時,小兒見佛其身即踊,如八歲小兒,即作沙彌,得羅漢道。村人大小見佛光相,又見小兒形變踊大,皆大歡喜,得須陀洹道,父母疑解,亦得法眼。」(CBETA, T04, no. 211, p. 587, a20-p. 588, b8)


[1] 「弓工調角」,《大正藏》、《磧砂藏》與《趙城金藏》作「弓匠調角」。《法句經》卷1〈14 明哲品〉:「弓工調角」(CBETA, T04, no. 210, p. 564, a9)。

[2] 「曼」,意為「趁」。

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