〈10 放逸品〉

〈放逸品〉第十

（二五）昔佛在世，時有五百賈客從海中出，大持七寶還歸本國，經歷深山為惡鬼所迷，不能得出，糧食乏盡，窮頓困厄，遂皆餓死，所齎寶貨散在山間。時有沙門在山中學道，見其如此便起想念：「吾勤苦學道，積已七年，不能得道又復貧窮無以自濟。此寶物無主，取之持歸用立門戶。」於是下山拾取寶物，藏著一處訖便出山，求呼兄弟負馱持歸。[1]方到道半，佛念比丘應當得度，佛便化作一比丘尼，剃頭法服，莊面畫眉，金銀瓔珞，隨谷入山。道逢沙門，頭面作禮，問訊起居。道人呵比丘尼曰：「為道之法應得爾不？剃頭著法衣，云何復莊面畫眉、瓔珞身體也？」比丘尼答曰：「沙門之法為應爾不？辭親學道山居靜志，云何復取非其財物，貪欲忘道快心放意？不計無常，生世如寄，罪報延長。」於是比丘尼為說偈言：

「1. 比丘謹慎樂，[2]放逸多憂愆，變諍小致大，積惡入火焚。(13)

2. 守戒福致喜，犯戒有懼心，能斷三界漏，此乃近涅槃。(20)」

是時比丘尼說此偈已，為現佛身相好光明。沙門見之悚然毛竪，稽首佛足悔過自陳：「愚癡迷謬違犯正教，往而不返，其將奈何？」於是世尊即說偈言：

「3. 若前放逸，後能自禁，是照世間，念定其宜。(15)

4. 過失為惡，追覆以善，是照世間，念善其宜。(16)

5. 少壯捨家，盛修佛教，是照世間，如月雲消。(17)

6. 人前為惡，後止不犯，是照世間，如月雲消。(18)」

於是比丘重聞此偈結解貪止，稽首佛足還到樹下，數息相隨止觀還淨，獲道果證成阿羅漢。」(CBETA, T04, no. 211, p. 584, a4-b9)

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[1] 「負馱」，《大正藏》與《高麗藏》作「負馳」。「宋元明藏」作「負駄」，《磧砂藏》作「負馱」。

[2] 「比丘謹慎樂」，《大正藏》作「比丘謹慎戒」。《法句經》卷1〈10 放逸品〉：「比丘謹慎樂」(CBETA, T04, no. 210, p. 562, c17)。