〈6 惟念品〉

〈惟念品〉第六

（十八）昔佛在世時，弗加沙王與瓶沙王親友。弗加沙王未知佛道，作七寶華以遺瓶沙，瓶沙王得之轉奉上佛，白佛言：「弗加沙王與我親友，[1] 遺我此華，今以上佛，願令彼王心開意解，見佛聞法，奉敬聖眾。當以何物以報所遺？」佛告瓶沙：「寫十二因緣經，送持與之。彼王得經，心必信解。」即寫經卷，別書文曰：「卿以寶華見遺，今以法華相上，詳思其義，果報深美，到便誦習，以同道味。」弗加沙王得經讀之，

尋省反覆，[火＊霍]然信解，[2]喟然嘆曰：「道化真妙，精義安神，國榮、五欲，憂惱之原，[3]累劫習迷始今乃寤，顧視流俗無可貪樂。」即召群臣，國付太子，便自剃頭，行作沙門，法服持鉢，詣羅閱祇城外，在陶家窰中寄宿，明日當入城分衛，食訖當至佛所奉受經戒。佛以神通知弗加沙明日食時，其命將終，故從遠來，不得見佛，又不聞經甚可憐愍，於是世尊化作沙門，往至陶家欲求寄宿。陶家語曰：「向有一沙門在彼窰中，可往共止宿也。」把草入窰，坐於一面，問弗加沙：「從何所來？師為是誰？以何因緣行作沙門？為見佛未？」弗加沙言：「吾未見佛，聞十二因緣便作沙門，明日入城乃分衛已，當往見佛耳。」化沙門言：「人命危脆朝夕有變，無常宿對，卒至無期，但當觀身四大所由，合成散滅，各還其本。思惟覺意，空淨無想，專念三尊、布施戒德，能知無常，見佛無異，方念明日，種無益想。」

時化沙門即說偈言：

「1. 夫人得善利，乃來自歸佛，是故當晝夜，常念佛法眾。(9)

2. 己知自覺意，是為佛弟子，常當晝夜念，佛與法及眾。(10)

3. 念身念非常，念戒布施德，空不願無相，[4] 晝夜當念是。(11)」

時化沙門在於窰中，為弗加沙說非常之要，弗加沙王思惟意定，即得阿那含道。佛知已解，為現佛身光明相好。弗加沙王驚喜踊躍，稽首作禮。佛重告之曰：「罪對無常，畢故莫恐。」弗加沙王言：「敬奉尊教。」忽然別去。明日食時，弗加沙王入城分衛，於城門中逢新產牸牛護犢，觝殺弗加沙王潰腹命終，即生阿那含天。佛遣諸弟子耶旬起塔，佛語諸弟子：「罪對之根不可不慎。」(CBETA, T04, no. 211, p. 580, c18-p. 581, b2)

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[1] 「親友」，《大正藏》與《高麗藏》作「為友」，《磧砂藏》與「宋元明藏」作「親友」。

[2] 「[火＊霍]然信解」，《大正藏》與《高麗藏》作「亘然信解」，《磧砂藏》與「宋元明藏」作「[火＊霍]然信解」。

[3] 「原」，《大正藏》與《高麗藏》作「元」，《磧砂藏》作「源」，「宋元明藏」作「原」。

[4] 「無相」，《大正藏》與《高麗藏》作「無想」，《磧砂藏》與「宋元明藏」作「無相」。