〈4 篤信品〉

〈篤信品〉第四

（十五）昔者舍衛國東南有大江，水既深而廣，有五百餘家居在岸邊，未聞道德度世之行，習於剛強，欺詐為務，貪利自恣，快心極意。世尊常念其應度者當往度之，知此諸家福應當度，於是世尊往至水邊坐一樹下。村人見佛光相奇異，莫不驚肅，皆往禮敬，或拜或揖，問訊起居。佛命令坐為說經法，眾人聞之而心不信，習於欺怠，不信真言。佛便化作一人從江南來，足行水上，正沒其踝，來至佛前稽首禮佛。眾人見之莫不驚怪，問化人曰：「吾等先人以來居此江邊，未曾聞人行水上者，卿是何人？有何道術履水不沒？願聞其意。」化人答曰：「吾是江南愚冥之人，[1]聞佛在此貪樂道德，至南岸邊不時得度。問彼岸人水為深淺？彼人見語：『水可齊踝，何不涉渡？』吾信其言，便爾來過，無他異術。」佛時讚言：「善哉善哉！夫執信誠，諦可度生死之淵，數里之江何足為奇？」

於是世尊即說偈言：

「1. 信能渡淵，攝為船師，精進除苦，慧到彼岸。(5)

2. 士有信行，為聖所譽，樂無為者，一切縛解。(6)

3. 信乃得道，[2] 法致滅度，從聞得智，所到有明。(4)

4. 信之與戒，慧意能行，健夫度恚，[3] 從是脫淵。(7)」

於是村人聞佛所說、見信之證，心開信堅，皆受五戒為清信士，明信日修，法教普聞。

（十六）昔佛在世，時有大長者名修羅陀，[4] 財富無數，信向道德，自誓常以臘月八日請佛及僧，終身子孫奉行不廢。長者亡時囑兒勿廢。兒名比羅陀，後日漸貧，居無所有，臘月已至，無有供辦，愁慼不樂。佛遣目連往問比羅陀：「汝父直月欲至，當設何計？」

比羅陀答言：「亡父教令，不敢違之，唯願世尊勿見忽棄也。八日中時廻光臨眄。」目連還白如是。比羅陀即將妻子至外家質取百兩金，還舍供辦，一切具足。佛與千二百五十眾僧，往詣其舍，坐畢行水下食，澡竟還於精舍。比羅陀歡喜不敢悔恨，其日夜半諸故藏中，自然寶物悉滿如故。比羅陀夫婦明旦見之，喜而且懼，懼官見問所從得此？夫妻共議當往問佛。尋到佛所具白如此。佛告比羅陀：「安意快用，勿有疑難，汝之履信不違父教，持戒慚愧，沒命不二，聞施慧道七財滿具，福德所致，非為災變。智者能行，不問男女所生之處，福應自然。」

於是世尊，即說偈言：

「5. 信財戒財，慚愧亦財，聞財施財，慧為七財。(16)

6. 從信守戒，常淨觀法，慧而履行，奉教不忘。(17)

7. 生有此財，不問男女，終已不貧，賢者識真。(18)」

比羅陀聞佛所說益加篤信，稽首佛足歡喜還家，具宣佛教誨其妻子，遂相承繼皆得道迹。」(CBETA, T04, no. 211, p. 579, c29-p. 580, b22)

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[1] 「愚直之人」，《大正藏》、《磧砂藏》與《高麗藏》作「愚直之人」，「宋元明藏」作「愚冥之人」。

[2] 「信乃得道」，《法句經》卷1〈4 篤信品〉：「信能得道」(CBETA, T04, no. 210, p. 560, b28)。

[3] 「健夫度恚」，《大正藏》與《高麗藏》作「健夫度慧」，「宋元明藏」與《磧砂藏》作「健夫度恚」。《法句經》卷1〈4 篤信品〉：「健夫度恚」(CBETA, T04, no. 210, p. 560, c3)。

[4] 「修羅陀」，《大正藏》與《高麗藏》作「修陀羅」，「宋元明藏」與《磧砂藏》作「修羅陀」。