〈15 羅漢品〉

〈羅漢品〉第十五

（三四）昔有一國名曰那梨，近南海邊，其中人民採真珠栴檀以為常業。其國有一家兄弟二人，父母終亡欲求分異，家有一奴名曰分那，年少聰了，賈販市買、入海治生無事不知，居家財物分為一分，以奴分那持作一分，兄弟擲籌，弟得分那，止將妻子空手出舍。時世飢儉[1]唯得分那，恐不相活以為愁憂。時奴分那白大家言：「願莫愁憂，分那作計，月日之中當令勝兄。」大家言：「若審能爾者，放汝為良人。」大家夫人有私珠物，與分那作本。時海潮來，城內人民至水邊取薪。分那持珠物出至城外，見一乞兒負薪，薪中有牛頭栴檀香，可治重病，一兩直千兩金，時世有一，不可常得。分那識之，以金錢二枚買得持歸，破作數十段。時有長者得重病，當須此牛頭栴檀香二兩合藥，求不能得。分那持往，即得二千兩金。如是賣盡，所得不訾，富兄十倍。大家感念分那之恩，不違言誓放為良人，隨意所樂。於是分那辭行學道，到舍衛國為佛作禮長跪白佛：「所出微賤，心樂道德，唯願世尊垂慈濟度。」佛言：「善來分那！」鬚髮自墮，法衣著身，即成沙門，佛為說法，尋得羅漢道。坐自思惟：「今得六通，存亡自由，皆主人之恩，今當往度并化國人。」於時分那往到本國，至主人家，主人歡喜請坐設食，食訖澡手飛昇虛空，分身散體半出水火，光明洞達，從上來下告主人曰：「此之神德皆是主人放捨之福，往到佛所所學如是。」主人答曰：「佛之神化微妙乃爾，願見世尊受其教訓。」分那答曰：「但當至心供設饌具，佛三達智必自來矣。」即便設供宿昔已辦，向舍衛國稽首長跪燒香請佛：「唯願屈尊廣度一切。」佛知其意，即與五百羅漢，各以神足往到其舍。國王人民莫不敬肅，來至佛所五體投地，却坐王位，食畢澡訖，佛為主人及王官屬廣陳明法，皆受五戒為佛弟子。起住佛前歎分那曰：「在家精勤，出家得道，神德高遠家國蒙度，我當云何以報其恩？」

於是世尊重歎分那而說偈言：

「1. 心已休息，言行亦止，從正解脫，寂然歸滅。(7)

2. 棄欲無著，缺三界障，望意已絕，[2] 是謂上人。(8)

3. 若聚若野，[3]平地高岸，應真所過，莫不蒙祐。[4] (9)

4. 彼樂空閑，眾人不能，快哉無婬，[5]無所欲求。(10)」

佛說偈已，主人及王益加歡喜，供養七日，得須陀洹道。」(CBETA, T04, no. 211, p. 588, b9-c26)

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[1] 「儉」，米穀歉收為「儉」。

[2] 「望意已絕」，《大正藏》與《高麗藏》作「望意已絕」，「宋元明藏」與《磧砂藏》作「婬意已絕」。《法句經》卷1〈15 羅漢品〉：「望意已絕」(CBETA, T04, no. 210, p. 564, b12)。

[3] 「若聚若野」。《法句經》中，《大正藏》與《趙城金藏》作「在聚若野」，「宋元明藏」與《磧砂藏》作「在聚在野」。

[4] 「莫不蒙祐」，《大正藏》、《磧砂藏》與《高麗藏》作「莫不蒙度」。《法句經》卷1〈15 羅漢品〉：「莫不蒙祐」(CBETA, T04, no. 210, p. 564, b14)。

[5] 「快哉無婬」，《大正藏》與《高麗藏》作「快哉無望」，「宋元明藏」與《磧砂藏》作「快哉無婬」。《法句經》中，《大正藏》作「快哉無望」，「宋元明藏」與《磧砂藏》作「快哉無婬」。