〈13 愚闇品〉

〈愚闇品〉第十三

（三十）昔佛在舍衛國。時城中有婆羅門，年向八十，財富無數，為人頑闇慳貪難化，不識道德，不計無常，更作好舍，前廳後堂涼臺煖室，東西廂廡數十梁間，唯後堂前拒陽未訖。時婆羅門恒自經營，指授眾事，佛以道眼見此老翁，命不終日，當就後世，不能自知，而方怱怱，形瘦力竭精神無福，甚可憐愍。佛將阿難往到其門，慰問老翁：「得無勞惓？今作此舍皆何所安？」老翁答言：「前廳待客、後堂自處，東西二廂當安兒息財物僕使，夏上涼臺、冬入溫室。」佛語老翁：「久聞宿德思遲談講，偶有要偈存亡有益，欲以相贈，不審可小廢事共坐論不也？」老翁答言：「今正大遽，[1]不容坐語，後日更來，當共善敘；所云要偈，便可說之。」

於是世尊即說偈言：

「1. 有子有財，愚惟汲汲，我且非我，何憂子財？[2] (4)

2. 暑當止此，寒當止此，愚多預慮，莫知來變。(5)

3. 愚蒙愚極，自謂我智，愚而勝智，是謂極愚。(6)」

婆羅門言：「善說此偈，今實太遽，後來更論之。」於是世尊傷之而去。老翁於後自授屋椽，椽墮打頭即時命過，室家啼哭驚動四鄰。佛去未遠便有此變，佛到里頭，逢諸梵志有數十人，前問佛言：「從何所來？」佛言：「屬到此死翁舍，[3] 為翁說法。不信佛語，不知無常，今者忽然已就後世。」具為諸梵志更說前偈義，聞之欣然即得道跡。

於是世尊，而說偈言：

「4. 愚闇近智，[4]如瓢斟味，雖久狎習，猶不知法。(7)

5. 開達近智，如舌甞味，雖須臾習，即解道要。(8)

6. 愚人施行，為身招患，快心作惡，自致重殃。(9)

7. 行為不善，退見悔吝，[5] 致涕流面，報由宿習。(10)」

時諸梵志重聞此偈，益懷篤信，為佛作禮，歡喜奉行。

（三一）昔佛在舍衛國給孤獨精舍，為諸天人說法。時波斯匿王有一寡女，名曰金剛，少寡來歸，父母哀愍，別為宮舍，作好舍宅，給五百妓女以娛樂之。眾中有一長老青衣，名曰度勝，恒行市買脂粉香華。時見男女無數大眾，各齎香華出城詣佛。即問行人：「欲何所至？」眾人答言：「佛出於世三界之尊，度脫眾生皆得泥洹。」度勝聞之心悅意喜，即自念言：「今老見佛，[6] 宿世之福。」便分香直持買好華，隨眾人輩往到佛所，作禮却立，散華燒香。一心聽法已，過市取香，因聽法功德宿行所追，香氣熏聞斤兩倍前，嫌其遲晚而共詰之。度勝奉道，即如事言：「世有聖師三界之尊，擊無上法鼓震動三千，往聽法者無央數人。實隨聽法，是以稽遲。」金剛之徒聞說世尊法義深妙，非世所聞，悚然心歡而自歎曰：「吾等何罪獨隔不聞？」[7] 即報度勝：「試為我說之。」度勝白曰：「身賤口穢，不敢便宣。乞更諮受，如命說之。」即便遣出，重告之曰：「具受儀式。」度勝未還，金剛侍女側息中庭如子待母，佛告度勝：「汝還說法多所度脫，說法之儀先施高座。」度勝受勅具宣聖旨，皆大歡喜，各脫衣服一領，積為高座。度勝洗浴，承佛威神如應說法，金剛之等五百餘人，疑解破惡，得須陀洹道。說法甚美不覺失火，一時燒死即生天上。王將人從來欲救火，見之已燃，收拾棺殮葬送畢訖，往過佛所，為佛作禮却坐常位。佛問王曰：「所從來也？」王叉手言：「女金剛不幸不覺失火，大小燒盡，適棺殮還，不審何罪遇此火害？唯願世尊彰告未聞。」佛告大王：「過去世時有城名波羅奈，有長者婦將婇女五百人，至城外大祠祀。其法難犯，他姓之人不得到邊，不問親踈，其有來者擲著火中。時世有一辟支佛名曰迦羅，處在山中，晨來分衛，暮輒還山。迦羅分衛來趣郊祠，長者婦見之忿然瞋恚，共捉迦羅撲著火中，舉身燋爛便現神足，飛昇虛空。眾女驚怖，泣淚悔過，長跪舉頭而自陳曰：『女人憃愚不識至真，群愚荒騃毀辱神靈，自惟過舋罪惡若山，願降尊德以消重殃。』尋聲即下而般泥洹，諸女起塔供養舍利。」

佛為大王而說偈言：

「8. 愚憃作惡，不能自解，殃追自焚，罪成熾然。(14)

9. 愚所望處，不謂適苦，臨墮厄地，乃知不善。(13)」

佛告大王：「爾時長者婦，今王女金剛是；五百侍女，今度勝等五百伎女是。罪福追人，久無不彰，善惡隨人，如影隨形。」

說是法時，國內大小信伏歡喜，咸歸三尊皆受五戒，即得道跡。」(CBETA, T04, no. 211, p. 586, a17-p. 587, a19)

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[1] 「大遽」，《大正藏》與《高麗藏》作「大懅」，《磧砂藏》與「元明藏」作「大遽」。

[2] 「何憂子財」，《大正藏》與《高麗藏》作「何憂子財」，《磧砂藏》與「元明藏」作「何有子財」。

[3] 「屬」，《大正藏》與《高麗藏》作「屢」，《磧砂藏》與「宋元明藏」作「屬」。

[4] 「愚闇近智」，《法句經》卷1〈13 愚闇品〉：「頑闇近智」(CBETA, T04, no. 210, p. 563, b28)。

[5] 「退見悔吝」，《大正藏》與《高麗藏》作「退見悔恡」，《磧砂藏》與「宋元明藏」作「退見悔吝」。

[6] 「今老見佛」，《大正藏》與《高麗藏》作「會老見佛」，《磧砂藏》與「宋元明藏」作「今老見佛」。

[7] 「獨隔不聞」，《大正藏》與《高麗藏》作「獨自不聞」，《磧砂藏》與「宋元明藏」作「獨隔不聞」。